▲ 소공동체는 사목적 효율성을 가져다주는 방안이라기보다 공의회 정신을 실현하는 지역교회 사목 비전으로 보는 것이 마땅하다. 사진은 주일학교 대신 소공동체 '두레'를 하며 말씀 나누기를 하는 수원교구 매곡본당 청소년들. 평화신문 자료사진

　무엇보다 먼저 사목 비전을 성찰하는 (교구장과 함께하는) 사제들 모임이 있어야 한다. 사제들은'사목 현장에서 즉각적 결과를 보지 못하더라도 우리는 교회 비전을 향해 움직이겠다'는 생각을 공유해야 한다.

　두 가지 문제 제기를 하고 싶다. 첫째는 소공동체 운동과 공의회 정신의 관계다. '소공동체 운동은 일개 사목 프로그램이 아니라 교회의 새로운 존재 양식'이라는 주장이 있다. 이것은 소공동체 운동을 공의회 정신과 동일하게 여기는 주장이다. 공의회 비전과 그것을 실현시키기 위한 사목모델은 분명히 구분돼야 한다.

　한국교회 소공동체 운동은 스스로를 비전으로 착각해 사목현장에서 벌어지는 여러 가지 상황에 대해 구체적 사목적 해결책을 제시하지 못하고 계속 이상론만 되풀이하고 있다.

　둘째는 소공동체 운동의 한국교회 적용 가능성에 대한 질문이다. 소공동체 운동이 공의회 사목 비전을 잘 구현한 사목 모델이고 실제 다른 나라에서 성과를 거뒀다고 해서 한국교회에서도 성과를 낼 것이라고 단정해서는 안 된다. 중요한 것은 우리에게 적합한 것을 찾는 것이다. 나아가 우리가 직접 사목 모델을 만들어 내야 한다.

　소공동체는 본당 공동체가 처해 있는 현실 맥락을 면밀히 고려하고 본당 구성원들과 소통을 전제로 실행돼야 한다.

　소공동체 중심 사목 본당에서는 기존 사목구조에서 중심을 차지하던 전통적 사목회가 전문성을 강조하는 형태로 재편되고 소공동체협의회가 본당 공동체 중심이 돼 참여와 소통 구조가 실질적으로 확대된다.

　소공동체의 지향을 구체적으로 시행할 있도록 지원하고 연구하는 기구(소공동체위원회 혹은 통합사목위원회)가 본당별로 있다면 바람직할 것이다. 소공동체가 견지하는 희망은 결코 헛된 환상이 아니며 마침내 그 얼굴이 온전히 드러나게 될 것이다. 그 희망은 바로 하느님의 것이고 하느님으로부터 나오기 때문이다.

　사실은 소공동체가 문제가 아니라 소공동체라는 거울을 통해 본 우리 교회 모습이 문제다. 계율 중심, 성직자 중심의 오랜 제도교회 전통이 관성으로 작용해 소공동체가 지향하는 교회 쇄신과 패러다임 변화의 요청에 꿈쩍하지 않고 있다.

　소공동체 활성화를 위해서는 △지속적인 교육을 통해 봉사자 양성 △공동체 상호간 상승작용 촉진 △사제, 수도자, 평신도의 협력 사목이 필요하다. 소공동체는 어떤 사목적 효율성을 가져다주는 방안이라기보다 제2차 바티칸공의회 정신을 실현하는 지역교회의 사목 비전으로 보는 것이 마땅하다.

　'한국에서 소공동체 사목을 이룰 수 있는가?'라는 물음은 한국교회가 오랜 성직자 중심 사목과 세속주의에서 탈피해 교회 패러다임을 바꾸고 복음 앞에 회심하는 것이 어렵다는 호소로 들린다.